Padain屬於排灣族 vucul系統裡最古老以及主要的一支部落族群，是排灣族、魯凱族、卑南族以及平埔族祖先共同的源流地。而位於Padain 境內的KaPadainan、kiniveqacan(創生之地）更是傳說中神人共處之發祥地，也是族人歷史、文化、社會倫理、宗教祭典、生命禮俗、傳說故事的典故依據之源流。
在古代許多神聖或 祭儀的禱詞諸如「saljavan i Padain」「i cingur i tjagaraus」「tjavuvu i kaPadainan」均以 Padain 作為原始文化主軸，是古代眾神的所在地以及排灣族五年祭典、山羌取火紀、獻花豬退水祭之源流。而過去漢族語以高燕社稱之，清代方志中寫為八歹因社、八歹社、八載因社。據日人學者表述社名是因地勢而得，意指位在斷崖上方，狹窄突出的平坦地。因為有特別的發源傳說以及對中排灣等他社有 paumaq (意指家鄉）之說法， Padain 的文化和口述歷史具獨特且引人入勝，尤其因地理位置特別而發祥出的文化特色及古老傳說，更使得四季明顯風光明媚的旗鹽山更增添了 Padain 古文化的神秘傳奇。
天然災變雖改變了Padain居民的生活棲息地，但如今，他們仍努力維持著「家」最初的模樣
1961 年 Padain因天災，道路坍方、交通不便， 後續又因孩子們讀書要翻⼭越嶺，顧及安全，因此族人陸續遷村至三 和、佳義、台東。而在 1961 年至1974 年期間，政府要求留在 Padain
的族人搬遷下山，過程中族人曾自行前往東部勘察金鋒鄉等地區，但頭木家族未允許因此放棄，族人便隨即往三地鄉及瑪家鄉一帶如三和村、涼山村、佳義村以及排灣村，尋求落地生根的地方。然在政府不當的土地規劃及使用限制下，族人對於遷往何處、落居何地完全無所適從，最後族人僅能在早已被人佔據的聚落周邊尋找有限的土地安置下來。民國 98 年 八八水災，Padain的射鹿聚落上方土石崩塌，毀損聚落南方約 2/3 之聚落範圍，導致村莊僅剩三分之一的石板屋，而至今族人仍不斷的往返舊聚落進行修復家屋及聚落周邊公共設施，以便後代子孫可以傳承其八大源的文化歷史。
資料來源：八大源部落文化產業發展協會(2018)。八大源部落調查書表。屏東：瑪家鄉公所。
童春發(2011)。排灣族擬人化的命名土地制度。臺東：國立臺灣史前文化博物館。